Impas islamic. Atitudinile contradictorii ale Rusiei față de comunitățile musulmane, puse în evidență de atacul terorist din Moscova

Atacul terorist de luna trecută asupra sălii de concerte Crocus din Moscova și reținerea ulterioară a unei duzini de cetățeni din Tadjikistan a fost o veste proastă pentru imigranții din Asia Centrală care trăiesc în Rusia și care erau deja supuși discriminării și hărțuirii de rutină din partea poliției, scrie Novaia Gazeta Europa.

Dar a dus, de asemenea, la mai multe tipuri de autoanaliză, în special în ceea ce privește modul în care sunt tratați migranții musulmani în Rusia și diferențele clare care există între comunitățile musulmane autohtone bine integrate din Rusia, din regiuni precum Tatarstan, Bașkortostan și Caucazul de Nord, și imigranții musulmani din Asia Centrală, care sunt mai recenți.

Statul Islamic din Tadjikistan

Odată ajunși în custodia poliției în urma capturării lor în regiunea Briansk din vestul Rusiei, în dimineața de după atac, presupușii teroriști de la Crocus City Hall au afirmat că au fost recrutați prin Telegram de către un predicator pe care îl cunoșteau doar sub numele de Abdullo. Acesta ar fi Abdullo Buriev, un cetățean rus de origine tadjică despre care se crede că are legături cu celula afgană a Statului Islamic implicată într-un atac terorist asupra unei biserici catolice din Istanbul la 28 ianuarie.

Statul Islamic din Provincia Khorasan, cunoscut sub numele de ISIS-K, a fost cel care a revendicat atacul asupra sălii de concerte din Moscova. Condusă de Shahab al-Muhajir, un afgan în vârstă de 29 de ani, ISIS-K își trage numele de la Khorasan, „țara soarelui răsare” în limba persană, o vastă regiune istorică din Asia Centrală care a inclus părți din Iranul modern, Afganistan, Turkmenistan, Tadjikistan și Uzbekistan. Spre deosebire de o serie de alte țări, Rusia nu a recunoscut încă în mod oficial această iterație a ISIS ca organizație teroristă. Cu toate acestea, grupul are o serie de nemulțumiri semnificative față de Rusia.

Între 2010 și 2014, când Abu Bakr al-Baghdadi era califul mondial, ISIS a vrut să creeze structuri globale și să împartă întreaga lume islamică într-o serie de „provincii”. Din acel moment, adepții puteau, din punct de vedere tehnic, să se alăture ISIS de la distanță, depunând un jurământ de credință, până în punctul în care, după cum remarcă mulți cercetători islamici, a trecut de la statutul de cvasi-stat teritorial la cel de „franciză” teroristă internațională fără un centru de comandă unic. În unele zone, cum ar fi Afganistanul și Pakistanul, există mai multe celule concurente ale Statului Islamic care operează în același timp, dar în Asia Centrală post-sovietică, cea mai vizibilă este IS-K, ai cărei misionari vorbesc tadjikă și predică activ online.

La fel ca multe grupări islamiste radicale, ISIS-K consideră că talibanii sunt oportuniști, nu în ultimul rând pentru legăturile lor cu Rusia „atee”, și este în general extrem de ostilă față de acest grup, care a revenit la putere în Afganistan în 2021. ISIS-K a intrat deja în conflict cu Rusia în Afganistan, grupul revendicând responsabilitatea pentru o explozie la Ambasada Rusiei din Kabul la 5 septembrie 2022, în care au fost uciși doi angajați.

ISIS-K îi consideră, de asemenea, pe cei doi aliați cei mai apropiați ai Rusiei în Orientul Mijlociu, Siria și Iran, dușmanii săi de moarte, și a bombardat un cimitir din orașul iranian Kerman în luna ianuarie, omorând cel puțin 94 de persoane. Dorința Iranului de a răspândi islamul șiit în întreaga lume nu face decât să sporească disprețul grupului față de Teheran.

Banii joacă un rol central în recrutarea tadjicilor în Statul Islamic. În 2015, potrivit unui studiu al ONU, aproape o treime din populația Tadjikistanului trăia în sărăcie extremă. De asemenea, populația națională a crescut brusc în perioada post-sovietică, de la 5 milioane la 9 milioane, iar șomajul în rândul tinerilor este în prezent de peste 20%. Ținând cont de aceste aspecte, devine mai ușor de înțeles de ce ar putea fi atractivă intrarea în ISIS-K ca mișcare profesională.

Jihadul ortodox

În cuvintele lui Sayyid Qutb, unul dintre ideologii principali ai Frăției Musulmane din Egipt, omenirea se confruntă cu o moarte morală din cauza abandonării valorilor spirituale în favoarea tehnologiei și a confortului material. Pentru a ghida omenirea înapoi pe adevărata sa cale, a susținut el, este necesară o renaștere a credinței religioase și o întoarcere la modurile tradiționale de viață trăite în conformitate cu această credință. Poate că nu este surprinzător faptul că o astfel de retorică a atins o coardă sensibilă a Patriarhului Kirill, care urăște atât de mult Occidentul „post-creștin”, încât a adus din ce în ce mai mult laude lumii islamice în ultimii ani.

„Președintele nostru Vladimir Putin i-a spus odată unui jurnalist care a pus o întrebare despre relația dintre ortodoxie, catolicism și islam: ”Suntem mai aproape de islam”. Sunt de acord. Occidentului îi lipsește până și moralitatea de bază”.

Statul Islamic a încercat să pună în practică ceea ce predica în zonele din Irak și Siria, care au intrat sub controlul său la începutul anilor 2010. Serghei Golunov, doctor în științe politice la Academia Rusă de Științe, scria într-un articol din 2020 că califatul „a provocat în mod deschis comunitatea [internațională], încălcând inviolabilitatea frontierelor de stat, ignorând explicit normele umanitare general acceptate”. La fel ca „operațiunea militară specială”, califatul pretindea să pună capăt „sistemului westfalian de relații internaționale” și avea nevoie de o stare de război permanentă pentru a-și susține existența.

Atitudini contradictorii

Potrivit unor estimări, în Moscova trăiesc până la 4 milioane de musulmani, ceea ce conferă orașului una dintre cele mai mari populații musulmane din toate orașele europene. Într-adevăr, statisticile poliției arată că în capitala rusă există în prezent mai mulți musulmani practicanți decât creștini ortodocși practicanți.

Muncitorii invitați din Tadjikistan, pe care autoritățile ruse îi consideră doar forță de muncă ieftină și nu fac nimic pentru a-i sprijini sau integra, rămân una dintre cele mai marginalizate comunități din țară și sunt victime frecvente ale xenofobiei. Dificultatea lor de a se integra în comunitatea musulmană din Rusia a făcut din ei o pradă ușoară pentru mișcările islamiste globale.

În paralel cu noua sa pasiune pentru islam, Patriarhul Kirill a început să critice în mod activ actuala politică de migrație a Rusiei. Susținând că lucrătorii migranți terorizează populația locală, patriarhul a cerut restricții severe asupra numărului de muncitori care intră în țară, avertizând că, în caz contrar, „ne vom pierde pe noi înșine, vom pierde Rusia”.

La o reuniune de urgență a Consiliului Mondial al Poporului Rus (WRPC) – o organizație care se descrie ca un forum pentru cei care împărtășesc „preocuparea pentru prezentul și viitorul Rusiei” – patriarhul a surprins pe toată lumea declarând: „Nimeni nu ar trebui să-i sperie pe cetățeni cu ideea de naționalism rusesc. Naționalismul rusesc nu există”.

Ca răspuns la atacul terorist, oligarhul Konstantin Malofeiv, adjunctul de lungă durată al Patriarhului Kirill la WRPC și proprietar al postului de televiziune ultranaționalist pro-Kremlin Țargrad, a anunțat lansarea unui fond special pentru „promovarea inițiativelor legislative” menite să restricționeze migrația. Patriarhul a considerat chiar potrivit să dea curs cererii lui Malofeiev de a demisiona din funcția de adjunct al său pentru a-i permite acestuia să-și concentreze toate energiile asupra unei cauze atât de nobile.

Având în vedere nivelul de obsesie față de Ucraina, vizibil în eșaloanele superioare ale guvernului rus și în propaganda care îl servește, ar fi ciudat să ne așteptăm la o anchetă responsabilă și transparentă asupra evenimentelor care au condus atacul asupra Crocus. Rapoartele oficiale prezintă multiple inconsecvențe, iar unele detalii importante sunt omise complet. Cu toate acestea, versiunea islamistă rămâne cea mai coerentă și plauzibilă.

Refuzul Kremlinului de a coopera cu structurile internaționale menite să combată terorismul și incapacitatea sa de-a vedea dincolo de Ucraina îi fac pe rușii obișnuiți și mai vulnerabili și tot mai puțin protejați.